生活只不過是二行詩/丁口pen

年輕時，男子很幽默很有風采，身邊不缺女孩子。她長相平平，連說話都很少，因為喜歡他，開始倒追，男子看不對眼，這是想發洩慾望，沒想到他們奉子成婚。
她待在家裡，默默付出，從來不過問男子的私生活，因為她知道這是她求來的婚姻，他們的共同話題是孩子，從不在孩子面前展現他們冷淡的關係。
有一天，男子下班回家，看不見桌上的晚餐，只見孩子吃著便當，孩子對他說：「爸爸，今天我去買自助餐給你吃，媽媽不舒服。」

小孩子已經在外地讀大學了，獨立自強，她好幾年沒有工作，一心一意相夫教子，沒有其他的嗜好，老公退休後，加入登山隊，有固定的社交活動。而她每一次見孩子回來，就做好飯菜，吃飯時總會說：「今天你們功課都做完沒，」
他的兒子終於不耐煩說：「媽，我已經當兵，那來功課呢？」看到兒子平頭，還是不想承認他已經大學畢業了。

從火鍋店走出來，Y打算載我回到住宿的地方，好一陣子與Y一起聚餐聊天，除了一起上課或借筆記，我們之間很少提及生活上的瑣事。我看見Y有心事，我還是忍不住問一句，你最近過得好嗎？等紅綠燈的時候，她才說不好，我想不是剛迎新完嘛！有什麼事情讓她眉梢緊縮，他對說S在迎新完以後，變了一個人，手機常常出現曖昧的簡訊。我不得不想起海邊的事情，是那個女生嗎？不會，S眼光會落差那麼大，一個比Y醜女孩子，竟然開始與S在一塊。我聽無她說的話，讓我沈默數十分鐘，我安慰她，應該是二個人溝通出了問題吧！Y繼續泛紅眼眶，我真不知該說什麼，從看著他們在一塊，到二個人鬧得不愉快，雖然我不知發生什麼事情。但我對愛情開始保持距離。
我忽想起G說過話，在大學裡的愛情，多半是滿足彼此的需要，什麼的需要，寂寞的需要，你以為在大學談戀愛，可以走進禮堂的紅地毯，別傻了！愛情像一種氧氣，沒有他會令人窒息，但有他確有煩惱

我們是沒有開始也沒有結束，只是非常要好的朋友。在大學生活，我住在學校單人套房，不能常常回家，除了看書可以解悶以外，頂多寫寫文章。那天，你打電話來，問我要不要去外面走走，我猶豫了，其實手邊的報告已經完成一半了，社團也沒什麼重要的事情，我應該出去走一走，但跟你一起出去，我有太多的顧慮。
如果被我同班同學撞見了，他們會怎麼想？我們只是朋友，他們並不會相信，校園的行政效率不高，但謠言就可以滿天飛。我的心裡地確充滿掙扎。
我拿起手機，答應你的邀約，坦白說你對我是非常關心，但不足以跨越朋友關係，我們都心知肚明，你在電話問我想不想去看海，去吹吹海風，我答應了。但我的內心掀起一種擔憂，深怕遇到熟人，遇到熟人要說什麼，只跟他們說我們在單純不過的朋友。你騎著摩托車來載我，將安全帽遞給我，我沒有抱他，只是抓著后座，來到海邊的人行道，我們邊走邊聊。

一個非常自我的聲音，在七號呈現，自己與自己的一份恬靜，讓讀者容易深陷其中，詩果然是神秘的代名詞，我靜靜聽過他唸著〈四方之城〉深深觸動我的心靈，同時讓忘記自己是一個讀者與創作者身份，享受聽詩的感覺，特別的輕鬆，詩本來就不需要任何理由。
第一段的最後重複「我忽然膽怯坦示邀你前來的意圖」，我想起我們無法選擇夢境，也無法對抗夢境，多少時候為了一個夢境在哭泣，其實夢境所反映不就是心靈狀態嗎？我們試圖想逃避一些夢境的畫面，「你將看見／虛掩的第一扇門」。
第五段很令人心動，坦率面對自己的感受，簡單平凡字句，卻讓我覺得他道出我們生活不想面對的感覺或自我情緒，「那是最原初的房間／所有的夢／所有的恐懼都由此而生」，夢永遠沒有標準答案，我們像一個探險者努力詮釋夢的意義，所謂夢，只不過因人而異，但我依然覺得心裡學者佛洛伊德或榮格都無法完全詮釋夢的意義，夢還是歸夢，縱然恐怖，讓我們感覺在生命與虛無作掙扎，但醒來後依然是現實世界界定自我存在價值。

       一般人眼中的街友是「不務正業」、「等著救濟」、「好手好腳不做事」，但很多街友是有家歸不得，無法與家人相處。曾經一個偶然機會，聽到穿著算乾淨的街友訴說自己的身世，早年年輕作錯事情，犯了法，作了牢，出獄後家人不願意他回家，他就四處遊蕩，以公園為家。偶爾到圖書館借點書看看。

        街友有他們有苦說不出的故事，但人們教育孩子的觀念始終是錯誤的，「朝街友潑穢物 兩學生下跪道歉」（自由時報.2012.05.12），街友是不肯「上進」一群，自然而然，他們無法得到人最基本的尊重，因此瘂弦〈乞丐〉點出社會的普遍現象「每扇門對我關著，當夜晚來時／人們就開始偏愛他們自己修築的籬笆」，使孩子將大人的認知「好吃賴作」、「依賴社會福利」與街友會等號。

        道德教育應是「身教重於言教」，立委都可以向街友灑水驅離，是否讓孩子誤以為來點刺激，街友就會自知要上進，還是孩子認為街友不配有基本的尊重，詩中「誰在金幣上鑄上他自己的側面」，街友不僅僅需要經濟層面的援助，更多時候需要是心靈層面的關懷，金錢代表權力，頭像代表是公權利，既然是公權力更有責任，更應扶助他們生活以外，使她們生活有新的方向、新的目標。

在日出、日落有街友徘徊在街頭時，不僅是居民的人身安全，「街友問題 居民轟社會局不積極」（自由時報.2012.05.09），或是礙觀瞻的問題，「遊民佔廣場呼呼大睡 民:礙觀瞻」（民視新聞. .2012.05.24），更存在瘂弦詩中「春天來了以後將怎樣／雪，知更鳥和狗子們」嚴重生存問題，再者他們面臨「就醫」的問題，很多是有精神與生理的疾病，因其經濟因素與自我認知，「拒絕就醫」，但社會有溫馨的一面，尤其是醫院白衣天使，「街友長蛆沾糞 護理師忍惡臭清理」(聯合報.2012.05.29），但只有運用國家人力資源改善真正的問題，才會避免類似問題一再發生。若不解除最基本問題，仍然會是「我的棘杖會不會開花／開花以後又怎樣」，年復年、日復日，百姓對街友的厭惡，不良的因果循環，又如何讓街友擺脫生命的底谷，迎向的新的人生？「曾淪街友陳董當志工助街友」（自由時報.2012.05.28）。然而，瘂弦的〈乞丐〉不只是一個文學欣賞，加深我們對社會問題的關注，對社會底層的小人物充滿人道的關懷。

從社會事時論瘂弦之〈坤伶〉

        早年戰亂，女人以到處演戲維生，被那個男生看上，好比被皇帝寵幸，誤以為可以依賴下半生，但戰亂時期男人是不可靠，尤其到處打戰的軍人，雖說能與有一夜魚水之歡，男人卻無法給女人任何承諾。

        一首詩的好壞，絕非一時論斷，〈坤伶〉是我高中國課本的選材，至今令我回味無窮，同為女人對愛情渴望相同，不希望純潔的愛情被他人污名化，雖在論文裡談到太多政治的議題，單從女人的角度看待此詩，由此，瘂弦道出大時代小人物生活的無奈，有苦不能言。

每晚老婆在入睡前：「老公，我想辭職，那個爛老闆，總把計畫修修改改的。」她這樣嘮嘮叨叨到睡去，隔天總說：「老公，早上要開會！快點啦！」她將辭職的事拋於腦後，但變成每晚的搖籃曲。

        
        由元智大學人文社會學院在3月25日，邀請到蘇州大學文學院院長 王堯教授演講：「中國文化的軟實力：觀察與思想」。人文社會學院劉阿榮院長在致詞時表示，中國在經濟穩定後才發展文化，可見軟實力對於中國文化發展的重要性。非常榮幸請到蘇州大學的 王堯教授與大家分享，機會難得，各位同學要把握機會踴躍發問。

         2008年北京奧運開幕式與中國文化結合撼動人心，而中國在世界的位置得到確立，奧運開幕式給人們許多對中國重新思考的角度，並提問這樣開幕式可不可以代表中國？在1949年文化大革命後，中國文化在社會主義基礎上，又加上現代化建設的融入，所以我們稱這一段時期為新時期。大陸有一段順口溜：「不到北京，不知官小；不到上海，不知錢少；不到海南島，不知身體不好。」後面王堯教授附加了一句：「不到台灣，不知文革還在搞。」因為台灣政黨對立的思維，像極文革時候的鬥爭。從革命中國到經濟中國，王堯教授提到當時中國以經濟建設為主，人們思維、價值觀因經濟活絡急速轉變，但當面臨全球化時不再是經濟所導致問題，而是文化上的問題，中國長期在經濟發展上，將文化當作一個載體使用。孔子學院將中國傳統文化講作「漢語」，因為生活水準提高，才發現中國社會缺少核心價值觀。文化在社會主義轉變，可以從中國歷來領導人看法可得知，由毛澤東就提出有機的統一思想為一個指導原則。鄧小平是中國社會主義理論創始人，提出四大堅持原則：「改革開放，兩手抓，四有新人，不爭論」其中不爭論是非常有意思的論點，並且認為中國不文明的時代過去了，將以高度文明展望世界。江澤民提出以馬克思主義為指導原則，走向大眾社會主義文化，而胡錦濤認為社會的核心價值是需要文化的生產力並要制約妨礙文化發展的體系。

        中國缺少文化創意與發展，原有文化價值因時代變遷而解體，我們需要重新思考新的價值觀，而中國強調一元化思考，但社會是多元化思考，還有我們要如何處理中國傳統文化主流問題。中國面臨到世界文化遺產問題，韓國將中國的孔子要列入屬於韓國世界文化遺產，但孔子明明是中國文化產物，怎會演變成他國專利品，這是中國要重視的問題。

元智大學國際語言中心3月26日 ，邀請到中國蘇州大學 王堯 教授演講：「中國當代文學批評：政治化、去政治化、再政治化」。國際語言中心王潤華主任在開場致詞表示， 王堯 教授現任中國蘇州大學文學院院長，並有文革著作出版12本，而蘇州大學是非常有人文氣息的學校，這堂課為「中國文學理論與批評」，所以邀請 王 教授講授關於中國文學批評與當代的關係。 王堯 教授開場表示，因為王潤華主任提及這門課缺乏中國當代文學批評，上課的內容較重於中國古典理論，所以今天就要談及五四以後的文學批評，讓同學了解中國文學批評的發展近況。 

        關於文學的定義，中文系的同學都很熟悉，對於文學性一詞，需要注意到歷史概念問題，而文學本質主義有固定標準，詩歌有詩經及唐詩，小說裡紅樓夢四大名著，這些就是固定標準。五四以後注重啟蒙文學，不談通俗文學，如金庸武俠小說就是通俗文學，現在有文學史選擇性的收錄通俗文學的作品。文革時期將文學當作政治工具，純文學的目的就是要脫離政治回歸本體。中國的政治文化是社會主義文化，而國家性質是以為民服務為主要功能，所以將文學當作政治工具。再政治化是去政治化以後，另一種政治思維，其實去政治化是要求文學去除政治意識，將去政治與再政治化引入文學批評研究裡。 

 元智大學第三屆桂冠詩人頒獎暨「發現文化的力量」座談會，3月8日（週日）下午二點在台北福華國際文教會館舉辦，本屆桂冠文學家鄭愁予先生與大陸作家王蒙先生以「發現文化力量」為題，進行熱烈對談。

  開幕時中央大學文學院院長李瑞騰教授致詞，表示元智大學舉辦桂冠文學奬，讓人文素養在大學裡扎根，是一件難能可貴的事情。接著元智大學彭宗平校長也表示，文化論壇已是第三次舉辦，沒有在去年桂冠文學奬頒獎後舉行，是因為配合本校二十週年校慶，而將文化論壇延後舉行。今年文化論壇邀請到鄭愁予先生與王蒙先生進行對談，實為兩岸文化界的盛事，去年有幸邀請鄭愁予先生於元智桂冠園裡種植桂冠樹，並參加桃園詩歌節的活動，在此亦感謝大家熱情參與。

引用文章學測國文閱卷》教授：幸福考生寫不出逆境 

作文永遠是主觀的，這是一個沒有辦法改變事情，命題老師不能要求孩子一定要寫出某寫東西。

孩子一定可以寫出她對於生命中轉折逆境，誰說社會問題或國家大事才逆境，小我的逆境也是逆境，如何從逆境中成長才是關鍵，心靈如何成熟，面對問題價值觀如何改變是否健康，這些都是不錯應題方式。

要孩子寫出大環境的逆境時在太難的，文章還是需要有自身深刻體驗，身在幸福的孩子有甚麼不好，至少我們可以知道一點，這些孩子可以順順利利求學，我們可以告訴她們除了求學之外，更要注意周遭的事物。

人生的逆境可以說因人而異，但我們突破自身與大環境逆時，便是成長與成熟的時候，當我們開始從為什麼會這樣到如何去改變時，我們逐漸了解問題的所在，而部是跟著人說甚麼就做什麼。

    安迪‧沃荷被譽為二十世紀最有名人物之一，是當代普普藝術的宣導者。他過不斷重複影像的手法，將當代政商名流的影像轉化成藝術品，並將大眾文化的事物升級為高尚藝術商品，走在美國流行的前端。中正紀念堂自98年1月1日起展出「安迪‧沃荷巡迴展」，這次展覽由中正紀念堂、中時媒體集團時藝多媒體及藝術家雜誌社共同舉辦，共展出121件作品。

    安迪‧沃荷的名言：「在未來，每個人都能成名十五分鐘。」讓筆者想起現在流行在部落格自拍的照片，或是五分鐘短片攝影比賽，讓我們可以隨時由影像秀出自己出色的一面，而安迪‧沃荷發現圖像對於未來有著強烈的影響力，並積極打破典雅與通俗的界線，將普普藝術與一般大眾生活拉近。

還沒離開一館前，我同學跟我說想去金革唱片的攤位去看看，因為她非常喜歡古典樂，我們就到金革看古典樂，我在很早之前也很喜歡古典音樂，只是礙於價格，所以沒有買來收藏。

說起古典音樂，我是從國小上音樂課就常常聽到歌劇與古典音樂，人就會隨著音樂不知不覺陶醉在其中，這次經由金革的推銷人員介紹，我與同學合買一套「交響情人夢」一共六片，我的這盒是歐洲篇，我覺得超好聽！我最喜歡古典音樂家是柴可夫斯基與巴哈。

一館逛的差不多，我跟我的同學都準備要回家了，這時候來了電話，我讀高中的堂弟，他說要將二個小弟弟帶回家，因為有一個下午要補習，因為他的身上錢不夠，請我回去二館幫他買九把刀的書，雖然有一點不願意，因為我逛書展已經逛到感覺很累了，但是我也很喜歡九把刀的書，所以我也回去二館。

沒想到今天還會回到二館，我走進春天攤位，決定用五百元消費卷買書，一共買三本書，二本是九把刀的書，另外一本是橘子的《不愛，也是一種愛》，說到橘子的書，我幾乎每年書展都會買一本她的書，他寫的書我不會特別喜歡或討厭，我是很欣賞他創作的風格，她的小說是情感細膩深刻，但不像九把刀寫作體材如此廣泛，每個作家都有著獨特的創作風格。

昨天弟弟看的我的塗鴉，突然說一句很有道理的話：「每一個畫家都知道自己那裡畫不好。」這個道理運用文字創作者身上也是不會變的，好比說我習慣將事情仔細記錄下來，說好聽叫做細心，說不好叫做嘮嘮叨叨，有幾個讀者喜歡一個嘮叨作者呢？